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纳兰词二首

July 4th, 2009 andrewxinsun No comments

【木兰词】
人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变
骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿

【浣溪沙】
谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。

—-2007/1/3

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自由思想的十诫

July 4th, 2009 andrewxinsun No comments

自由思想的十诫

伯特兰德·罗素

1.凡事不要抱绝对肯定的态度;
2.不要试图隐瞒证据,因为证据最终会被暴露;
3.不要害怕思考,因为思考总能让人有所裨益;
4.有人与你意见相左时,即使这些意见来自你的配偶或孩子,也应该用争论去说服他们,而不是用权威去征服,因为靠权威取得的胜利是虚幻而自欺欺人的;
5.不用盲目地崇拜任何权威,因为你总能找到相反的权威;
6.不要用权力去压制你认为有害的意见,因为如果你采取压制,其实只说明你自己受到了这些意见的压制;
7.不要为自己持独特看法而感到害怕,因为我们现在所接受的常识都 曾是独特看法;
8.与其被动地同意别人的看法,不如理智地表示反对,因为如果你信自己的智慧,那么你的异议正表明了更多的赞同;
9.即使真相并不令人愉快,也一定要做到诚实,因为掩盖真相往往要费更大力气;
10.不要嫉妒那些在蠢人的天堂里享受幸福的人,因为只有蠢人才以为那是幸福。

—-2006/5/26

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读《随笔录》想到一点

July 4th, 2009 andrewxinsun No comments
蒙田在《随笔录》里写过到,“叛教者”朱立安皇帝曾经严禁信奉基督教的修辞学家和语法学家进入学校施教。
还有个史实记得不是很清楚,大致如下:在神圣罗马帝国统治时期,帝国禁止任何不信教的学者进入学校讲学。
林达也在书中写过巴黎的圣人——圣丹尼。在那个基督教东躲西藏的年代里,这位圣人被信奉多神的罗马总督砍下了脑袋,他没有抱怨。在传说中,他只是走到河边静静的把自己被污血和尘土玷污的头颅擦洗干净,然后才倒下死去。因为他相信自己坚持的信仰是无罪而圣洁的,“装着他思想和信仰的头颅不可亵渎”,“这种尊严是普遍意义上的,是属于人类而不是仅仅属于某个宗教派别的”。
同样作为对比,在黑暗的中世纪,原本那个弱小卑微的基督教却忘记了自己被四处追杀的历史,上帝在人间的代表不放过任何一个不同的观点,甚至只是不同宗派,宣扬“引信得救“的新教各派。
其实本质是一样的,无论是禁止人民拥有某种思想或者规定人民必须遵从某种信仰。因为它剥夺了思想自由,也就剥夺了人的尊严和每个不同的个体之间相互区别的基础。
其实人类的历史不就是一直这样循环着的么?原来信仰某种主义的人们需要藏在“地下”,可是时过境迁,敢于宣称自己不信仰某种“主义”的人们反而要披上隐蔽的外衣了。
—-2006/5/11

独立宣言中那些掷地有声的文字

July 4th, 2009 andrewxinsun No comments
美国独立以后的200年历史证明,平均财富是一切革命动荡的诉求,是发动群众的最便利的口号,却也最容易造成灾难。《独立宣言》的基础是“人”在人格上的平等、在政治、法律上的平等。这形成了美国人的平等观念:那就是平等并不意味着均财富,并不是财产的平均,而是发展机会的平等,既追求幸福机会均等。
这就是独立宣言中掷地有声的文字:
“我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立一个新的政府;其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见,成立多年的政府,是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明,任何苦难,只要是尚能忍受,人类都宁愿容忍,而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是,当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生,证明政府企图把人民置于专制统治之下时,那么人民就有权利,也有义务推翻这个政府,并为他们未来的安全建立新的保障--这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况,也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。”
—-2006/5/9
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民主和专政,卢森堡这样说过

July 4th, 2009 andrewxinsun No comments

民主和专政的关系,卢森堡这样说过

“无产阶级专政是阶级的专政,不是一个党或一个集团的专政,这就是说,最大限度公开地进行的、由人民群众最积极的、不受阻碍的参加的、实行不受限制的民主的阶级专政。”她还在手稿边页的注中提出了这样一种看法:“只给政府的提护者以自由,只给一个党的党员(哪怕党员的数目很多)以自由,这不是自由。自由始终是持不同思想的人的自由。它不是由于对‘正义’的狂热,而是因为政治自由的一切教育的、有益的、净化的作用都同这一本质相联系,如果自由成了一种特权,它就不起作用了。”他很早就看到,如果没有民主的保证,苏维埃也不可能发挥作用,她说“随着政治生活在全国受压制,苏维埃的生活也一定会陷于瘫痪。没有普选,没有不受限制的出版和集会自由,没有自由的意见交锋,任何公共机构的生命就要逐渐灭绝,就会成为没有灵魂的生活,只有官僚仍是其中唯一的活动因素。”在这种情况下,就会出现这样的情景,几个或几十个“杰出人物在领导,还有一批工人中的精华,不时被召集来开会,聆听领袖的演说并为了鼓掌,一致同意提出来的决议。”,“这固然是一种专政,但不是无产阶级专政,而是一小撮政治家的专政”,这种情况发展下去,“一定会引起公共生活的野蛮化”。

—-2006/5/9

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