前一篇里引述了社会心理学家津巴多的说法，他指出，权威（极权主义）引诱普通人作恶需要有一些基本的特点或条件：譬如营造束缚性的契约关系；给参与者设计“有意义”的角色（就像《浪潮》里的提姆，极权运动让他在自己的内心里从一个默默无闻的可怜虫变成一个有作为的男子汉）；制定保证服从的基本规则（这个建立过程往往是通过整齐划一的动作、口号，在不易察觉的情况下不断强化获得的）；装饰起冠冕堂皇的说辞（给一切行为赋予伟大的意义）；诱人步步陷入（通过看似没有意义的行为不断加强暗示）；悄悄从“正”转“邪”（在对教义笃信无疑之后，信徒就无法分辨是非了）；高筑有进无退的门槛，不让参与者有退出的机会（多数教徒也不会主动退出）。

看完这些总结以及这四卷漫画之后，你会发现，把邪教和宗教活动作对比并不是一种合适的行为。这种比较其实暗示着邪教本身还是一种宗教派生物。但实际上，邪教只是利用宗教概念构建起某种在初期吸引人的理论体系，一旦洗脑过程完成，教徒就会被困在自己构建的封闭世界中不能自拔。在那个世界里只有信徒自己、教主以及信徒对教义进行的实用主义理解这三样东西存在。

我想，在看过《浪潮》和这部漫画之后，你就会理解为什么下面这几篇都没说到点子上：

• 宗教与邪教的本质区别
• 什么是邪教
• “XX功”邪教问题答问录
  

而这些，就是我党长期以来对xx功的认识。我想，基于这些认识来对付xx功，就跟得了流感当普通感冒治一样，不光治不好，而且会死人的。